Достоинство и честь как главная ценность индивида

Индивид, как главный объект защиты и неприкосновенности государства, в правовом государстве наделен множеством прав. Одним из важнейших прав, которое в совокупности покрывает все другие правовые направления, будь то гражданское или уголовное право, является неотъемлемое естественное (а не дарованное/предоставленное) право индивида, которое делится на две части: достоинство и честь. В некоторых случаях оба понятия используются как синонимы как в личных беседах, так и в средствах массовой информации, однако между ними существует большая разница, и к тому же они имеют различные уровни защиты в зависимости от объективных или субъективных факторов. Вместе с тем, прежде всего, той данностью, которая никогда не изменится, является то, что, кроме человека, никто не обладает этими свойствами, включая ни государство, ни частные компании, поскольку достоинство и честь не могут существовать без человека, а каждый человек наделен этими правами с момента рождения;

В правовой природе «честь» означает оценку, полученную индивидом от общества и/или социальных групп за совершенные им действия или состоявшуюся деятельность, посредством которой лицо взаимодействует с внешним миром и получает от общества существующее к нему отношение. Это отношение объективно: это не то, что личность о себе представляет, а то, что о ней думает общество. Проще говоря, честь означает: что думают обо мне люди. Под этим может подразумеваться имидж лица — в каком имидже он представлен в обществе, или какое восприятие так называемого «жизненного кредо» он оставляет в обществе, и/или на каких ценностях базируются выраженные им действия, и воспринимается ли он представителем этих ценностей для третьих лиц. Сюда также относятся репутация лица, его деятельность, профессиональные или личностные характеристики, с которыми он выступает перед обществом, а общество, в свою очередь, оценивает эти свойства и по ним зачисляет его в свои социальные ряды;

Индивид как социальное явление думает не только о том, что он думает о себе сам, но и о том, что о нем думают другие. Правовое государство осуществляет защиту этой правовой данности, поскольку развитие индивида невозможно без его признания, которое исходит из его сходств с другими. Правовое предназначение чести заключается в защите неприкосновенности системы ценностей лица как социального явления, чтобы социальная среда находилась на должном уровне, а репутация индивида создавала для него опору, поскольку гражданское общество, управляемое без доверия к индивидуальности индивида, обречено на диктатуру. Фактор доверия к индивиду заключается в том, что индивид не должен оказаться в руках государства; то есть общество должно решать, какое место отвести лицу. Несмотря на то что это в большей степени связано с публичной моралью, честь в отношении индивида должна быть очищена как от публичной, так и от коллективной морали, поскольку честь скорее означает оценку деятельности лица, опирающуюся на правильную и истинную систему ценностей, которую оценивает общество;

Что касается достоинства, достоинство — это то, что индивид думает о себе самом, какое представление он имеет о себе, и ему представляется, что это представление и есть его главная система ценностей. Конституция Грузии в статье 9 указывает, что «Достоинство человека неприкосновенно, и его защищает государство». Данная норма делится на две части. Первая часть указывает, что оно неприкосновенно как со стороны государства, так и со стороны других индивидов, а его защиту осуществляет государство. Поскольку Конституция как социальный договор между индивидом и государством влечет недопустимость самосуда со стороны индивида, взамен этого государство берет на себя обязательство защищать индивида как от самого себя, так и от других. Достоинство индивида также означает то, каким он себя представляет, как его воспринимает общество и/или социум — его сугубо субъективное представление о том, что, например, общество воспринимает его как публичного служащего, борющегося с непотизмом, и/или как гражданского активиста, борющегося за права человека, и/или как профессионального адвоката и т.д;

Интересно и примечательно также то, что в случае достоинства не имеет значения, подтверждено ли это со стороны общества и/или думает ли общество так на самом деле; главное — представление индивида об этом, и это представление является его субъективным взглядом, где указания других ничего не меняют. Субъективное представление лица важнее, чем существующая или запоздалая реакция общества и/или вообще молчание общества по этому вопросу. Это важно еще и потому, что правовое государство, как социальная общность, стоящая на индивидах, опирается на индивидов. Опора на индивидов означает, что каждый индивид имеет представление о принадлежащих ему ценностях, которыми он руководствуется — будь то отказ от коррупции, или недопустимость проезда на красный свет светофора, и/или просто желание быть «полноценным гражданином»;

Каким должен быть индивид в правовом государстве, где государство управляется согласованным порядком (законами), установленным избранными представителями социальных групп, а не диктатом закона?! Индивидуализм индивида может быть отнят в том случае, если он опирает свою систему ценностей на какую-либо группу и/или группу лиц, и/или лицо. Соответственно, правовое государство считает это представление достойным защиты, несмотря на то что оно субъективно; оно защищает его от вмешательства в самого себя, а в случае вмешательства выполняет функцию восстановления справедливости. (Здесь также в определенной степени ответственность возлагается на индивида, поскольку он должен захотеть защитить свое достоинство, так как государство не имеет права бороться за защиту достоинства индивида вместо него, если сам индивид этого не желает). Функция восстановления справедливости означает, что государство должно обеспечить индивида всеми возможными правовыми рычагами, и эти рычаги должны быть доступны. Индивид должен бороться за это право, ибо правовое государство — это не мать и не отец, которые будут защищать меня, как индивида, из-за чувств; это реальность, находящаяся в процессе постоянного настоящего, которая живет только тогда, когда индивид борется за расширение и защиту собственных прав. Если индивид не борется за расширение прав, правовое государство рано или поздно пожирает живых индивидов, и государство после этого управляется коллективной моралью — выражаясь юридически: государственным диктатом;

Достоинство и честь — это права, врожденно присущие и дарованные человеку по факту его человечности, посредством которых человек, то есть индивид, обретает свою индивидуальность. Важнейшее предписание устанавливает статья 22 Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948 года (действующая на основании постановления Верховного Совета Грузии от 15 сентября 1991 года), согласно которой каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях посредством национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства. Не вызывает сомнений то обстоятельство, что свобода труда в широком смысле имеет прямую связь с достоинством и свободным развитием человека (см. Решения ВСГ № ас-549-517-2010 от 19 октября 2010 г.; № ас-106-101-2014 от 2 октября 2014 г.). Этими решениями Верховный Суд Грузии также осуществил дополнительное наполнение понятия достоинства сквозь иную правовую призму, в частности: достоинство также покрывает наши деловые, то есть трудовые отношения. Трудовые, или деловые, отношения — это не что иное, как то, с чем мы, как индивиды, выступаем перед третьими, незнакомыми лицами; именно отсюда складывается представление о нас для нас самих и для третьих лиц;

Интересно также то, какие средства могут существовать для восстановления ущерба, причиненного в случае посягательства на это право индивида как социального явления, именуемое достоинством. Ближе всего к этому, вероятно, стоит следующее разъяснение того же Верховного Суда: «Бесспорно — невозможно оценить деньгами жизнь, здоровье, честь и достоинство человека; поэтому моральный вред исключает реституцию. Из-за этого ответственность за возмещение морального вреда носит компенсационный характер. Денежная компенсация в данном случае предназначена для того, чтобы в определенной степени смягчить тяжелые последствия для потерпевшего, а также для общей и частной превенции. Именно поэтому в конкретном случае объем возмещения вреда должен определяться не по принципу эквивалентности, а исходя из индивидуальных особенностей дела, характера причиненного физического и морального вреда, степени вины причинителя вреда и потерпевшего, а также с учетом имущественного положения потерпевшего и причинителя вреда (см. ВСГ № ас-543-518-2016 от 23 декабря 2016 г.)»;

С одной стороны, налицо право индивида требовать возмещения ущерба, с другой стороны, даже здесь в качестве оценщика государство предлагает не субъективный, а объективный фактор, воплощенный в лице судьи, который, как третье независимое лицо, обязан путем оценки фактов, в том числе социального положения, принять соответствующее решение. Достоинство является настолько всеобъемлющим объектом правовой защиты, что оно выступает центральной фигурой даже в преступлении, признанном и/или подтвержденном лицом: «В корне ошибочно и цинично допущение того, что общество свободных людей может быть достигнуто путем пыток человека, бесчеловечного обращения, жестоких и унижающих достоинство наказаний» (Решение Конституционного суда Грузии от 24 октября 2015 года №1/4/592 по делу «Гражданин Грузии Бека Цикаришвили против Парламента Грузии», II-20);

Достоинство — это та категория, которая является основой всех других прав, которая неотъемлема и которой невозможно найти никакого оправдания, допускающего «посягательство на достоинство индивида как на главную ценность». Достоинство в правовом государстве обладает главной функцией сдерживания государства. Государство не вправе считать то или иное достоинство индивида незначительным и/или устанавливать для него какие-либо ограничения за его же мысли/слова/заявления и применять к нему несоразмерное наказание. «Государство не имеет полномочий делить мнения на «правильные» или «неправильные», «желательные» или «нежелательные» и иные подобные категории». «Если человек не может сказать то, что он думает, или если его заставляют сказать то, с чем он не согласен, тем самым оскорбляется основа основ прав человека — его достоинство»;

«Уважение к человеческому достоинству и личной свободе выражается в уважении к его основным правам, в их адекватной защите и реализации» (Решение Конституционного суда Грузии от 26 декабря 2007 года №1/3/407 по делу «Ассоциация молодых юристов Грузии и гражданка Грузии — Екатерина Ломтатидзе против Парламента Грузии»). Даже согласно этому разъяснению, достоинство — это то, что создает индивиду индивидуализм, благодаря которому мы, каждый индивид, являемся особенными;

О достоинстве и чести можно говорить бесконечно. Достоинство как правовое явление подлежит более широкому толкованию, чем то, что мы как общество признаем на сегодняшний день. В обществе, где достоинство не является главной ценностью индивида, достоинство и/или честь индивида обречены в стремлении к неправовому/авторитарному государству;